"Y esto es lo que, dramáticamente, les falta a los personajes que van desfilando por el jardín de Serebriakov en El tío Vania. Voinitski ha soñado la felicidad, la desea ardientemente, la ha perseguido en aspectos particulares, Astrov sueña con los bosques, Sonia con ser amada, Elena persigue la fama... pero no han sido felices de verdad, su esperanza no es la de una niña casi despreciable pero contenta y tampoco la de una gran gracia ya experimentada"

Pero no son sólo los personajes los que se desvanecen en sus melancolías, también, como ha señalado la profesora Bobes Naves, las categorías fundamentales del texto dramático (acción, diálogo, tiempo y espacio) se apagan. No hay acción, en El tío Vania no pasa nada, los personajes relatan ante los espectadores sus insatisfacciones, sus tristezas, se entrecruzan las frustraciones y se exacerban los anhelos. Incluso el disparo del tío Vania contra Serebriakov en el tercer acto se hunde en un mar de pasividad. Lo que podría haber constituido un acontecimiento revulsivo en la obra se resuelve en un hecho casi anecdótico de este tedioso fluir del tiempo. El diálogo se realiza como sucesión de soliloquios donde el recorrido propio de cada personaje se produce de manera aislada y sordo a cualquier intervención ajena, es decir, negando cualquier posibilidad real de interlocución. El espacio refleja un lugar cerrado, tranquilo y poco significativo en el que todo se resuelve en rutina. El tiempo no responde a una ordenación clásica de planteamiento, nudo y desenlace sino que asistimos a un discurrir indiferente del tiempo, si no fuese porque los personajes y especialmente el médico Astrov y el tío Vania anhelasen, a veces con urgencia, otras con profunda melancolía, una novedad. Además el tiempo de la obra parece sobrepasar los márgenes de la representación: cuando se abre el telón asistimos a un fluir del tiempo que ha comenzado mucho antes, el discurrir temporal no trae ni novedades ni cambios y cuando cae el telón, al final de la pieza, podemos imaginar que todo seguirá igual hasta que llegue la hora del descanso, la muerte. Así Sonia en las palabras que dirige a su tío al final de la obra intenta hallar consuelo en el Paraíso, y en lo que llegará después de la vida. Ahora bien, pero qué inmensa tristeza ante ese anhelo del que no se puede gozar en el presente: "Y nosotros viviremos, tío Vania. Viviremos una larga sucesión de días y de largas veladas ... Luego, más allá de la tumba, diremos que hemos sufrido, que hemos llorado, que hemos tenido penas, y Dios se compadecerá de nosotros, y tú y yo, querido tío, veremos una vida radiante, espléndida, hermosa, nos sentiremos gozosos y contemplaremos nuestros sufrimientos de ahora con indulgencia, con una sonrisa...y descansaremos ... Oiremos a los ángeles, veremos todo el cielo tachonado de diamantes, veremos cómo son sumergidos todos nuestros sufrimientos y todo el mal existente sobre la tierra por la misericordia que inundará el mundo entero y nuestra vida se volverá entonces apacible, suave y dulce como una caricia. Yo tengo fe en ello, tenfo fe... Pobre tío Vania, pobrecito, está llorando. Tú no has conocido alegrías en tu vida; pero espera, tío Vania, espera..." ¿Cómo se puede esperar una felicidad perfecta cuando no se ha conocido la alegría? Dejamos a Sonia que espera un futuro feliz y volvemos a Péguy, aquella niña frágil sólo es compañera de quien ya conoce la satisfacción. O lo que es lo mismo, sólo se puede esperar lo que, en cierto modo ya se conoce. Por eso el final de El tío Vania resulta tan desolador. La esperanza de Péguy no es una remisión al futuro, sino una espera que ya conoce la satisfacción: "Pero la esperanza no marcha sola. La esperanza no camina por sí misma. Para esperar, hija mía, hace falta ser feliz de verdad, hace falta haber obtenido, recibido una gran gracia".

La gran ausente en El tío Vania es la esperanza y, como he intentado demostrar, lo que genera su carencia habla de su vigor. ¿Cuál es la fuerza de la esperanza? O recogiendo de nuevo la pregunta que nos hacíamos al principio: ¿En qué consiste la esperanza para qué se sienta tanto su ausencia? Péguy continuaba su descripción porque su fragilidad es sólo una de sus caras, posee además una extraordinaria fortaleza: "esa niñita atravesará los mundos./Esa niñita de nada/ Sola, llevando a las otras, atravesará los mundos concluidos ... Y en medio entre sus dos hermanas mayores aparenta dejarse arrastrar/ Como una niña que no tuviera fuerza para andar/ Y a la que se arrastraría por esa senda a pesar suyo./ Y en realidad es ella la que hace andar a las otras dos/ Y las arrastra/ y hace andar a todo el mundo/ Y lo arrastra/ porque sólo se trabaja por los niños/ y las dos grandes no andan sino por la pequeña". Y esto es lo que, dramáticamente, les falta a los personajes que van desfilando por el jardín de Serebriakov en El tío Vania. Voinitski ha soñado la felicidad, la desea ardientemente, la ha perseguido en aspectos particulares, Astrov sueña con los bosques, Sonia con ser amada, Elena persigue la fama... pero no han sido felices de verdad, su esperanza no es la de una niña casi despreciable pero contenta y tampoco la de una gran gracia ya experimentada.

Solamente la nodriza y sirvienta Marina parece tener esperanza. Marina, cuya figura vemos nada más abrirse el telón, vive de la realidad sencilla de cuidar a los que le rodean, en ella encuentran consuelo Sonia y Voinitski, de Astrov es confidente. Marina ama la verdad, llama a las cosas por su nombre, es el único personaje con esperanza y por tanto parece despreciable, como la frágil niña de Péguy. Además arrastra a su hermana mayor, la fe, porque tal y como declara no actúa para demostrar su bondad sino porque se sabe hija de Dios: "lo que no agradece la gente, lo agradece Dios". Cuando da y ama gratuitamente es porque, de nuevo, la esperanza ha tirado de su segunda hermana, la caridad: "A los viejos, como a los niños, les gusta que los atiendan. Pero, ¿quién va a entender a los viejos? (Besa a SEREBRIAKOV en un hombro.) Vamos a la cama, bátiushka... Vamos... Te haré una taza de tila, te abrigaré bien las piernas... Rezaré a Dios por ti..." La caridad y la fe, de la mano de la esperanza son una presencia discreta, la de la vieja nodriza en el jardín de Serebriakov.

Marina y de su mano todos los personajes de El tío Vania entra en esa galería de personajes chejovianos que se hacen amables por su belleza y tristeza infinitas. Lo decía Nabokov en Curso de Literatura rusa: "Yo recomiendo vivamente tomar cuantas veces sea posible los libros de Chejov y leerlos como deben ser leídos, soñando a su través. En una era de fornidos goliats viene muy bien leer cosas sobre davides delicados. Esos paisajes desnudos, los sauces secos al borde de los caminos tristes y enlodados, los grajos grises que aletean sobre cielos grises, el súbito tufillo de un recuerdo asombroso en un rincón extrañísimo: toda esa vaguedad conmovedora, toda esa debilidad hermosa, todo ese grisáceo mundo chejoviano es algo que vale la pena atesorar frente a la luz cegadora de esos otros mundos fuertes, autosuficientes, que nos prometen los devotos de los estados totalitarios".

"Y esto es lo que, dramáticamente, les falta a los personajes que van desfilando por el jardín de Serebriakov en El tío Vania. Voinitski ha soñado la felicidad, la desea ardientemente, la ha perseguido en aspectos particulares, Astrov sueña con los bosques, Sonia con ser amada, Elena persigue la fama... pero no han sido felices de verdad, su esperanza no es la de una niña casi despreciable pero contenta y tampoco la de una gran gracia ya experimentada"

Texto: Guadalupe Arbona Abascal